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仍有头项强痛,翕翕发热,无汗之表证;心下满,微痛,小便不利,停饮之里证。如狂者、瘀热内结,心为所扰,有似于狂也。

或燥、或润,或软、或坚,各以所利而行之,调其气,使之平也。 又曰∶“过者折之,以其畏也,所谓泻之”。

 若脉浮大,则邪犹在表,下之是令其结而又结也,结胸证悉具,谓□满而痛,结在膈之上下也。且煎法更有妙义,大承气用水一斗煮朴枳,取五升去滓,内大黄,再煮取二升,内芒硝,何哉?

气失其平之谓疾,疾甚之谓病,三才相因之谓机,机动之谓时。其所以汗出而喘,即无大热,又不恶寒,是邪独在太阴肺经,故不可更行桂枝汤,可与麻黄杏子甘草石膏汤,发散肺邪,而汗、喘自止矣。

况两感夹阴等证,临病犹当细察,设少阴不亏,表邪安能飞渡而见身重欲寐等证耶!故有少阴证者,不得已而行表散,自有温经散邪,两相绾照之法,岂可径用青魏荔彤曰:身重一证,必须辨明,但欲寐而常重,则属少阴。或脉浮而数,伤寒之欲传也,而亦宜麻黄汤发汗者,言乘寒邪有向表之浮,当散其数,而不令其至于传也。

是主津液所生病者,目黄,口干,鼽衄,喉痹,肩前痛,大指次指痛不用。虽有肺受火邪喘嗽,及阴虚火动,劳嗽吐血勿用之语,盖指不当补而补之者,观其复引仲景治亡血脉虚,以此补之,谓气虚血弱,故补其气而血自生,阴生于阳,甘能生血也。

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