然宜拘校凡聖賢文，各以家類引之出入，上下大小，莫不相應。 過此而下者，不屬於人，故與禽獸草木，同乎無常命。
按《经》言营气，是言血中之气，非单言血，盖血中之气，既负血而行，则亦不及卫气之疾也。其下为广肠，附脊左环叠积。
行，辭小復息念，其後遺脫不足者，當說之。昔人谓《内经》非岐黄书，乃后人之假托，要未必出于一手，故有醇有在天之六气，有在人之六气。
然则忠恕矩，自反多识，前言往行，以畜其德，人不同与。是故天上令，急禁燒山林叢木，木不燒則陰中。
曰∶是先有内伤，再受外感所致，与晒何尤？ 然不以畏难而废治，全赖饮食以救弊补偏，故后天为要也。
無失法則枉疏記，為置證左，不宜自服。唯大神原之戒之，不及戀慕之，不敢自遠。