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然宜拘校凡聖賢文,各以家類引之出入,上下大小,莫不相應。過此而下者,不屬於人,故與禽獸草木,同乎無常命。

按《经》言营气,是言血中之气,非单言血,盖血中之气,既负血而行,则亦不及卫气之疾也。其下为广肠,附脊左环叠积。

行,辭小復息念,其後遺脫不足者,當說之。昔人谓《内经》非岐黄书,乃后人之假托,要未必出于一手,故有醇有在天之六气,有在人之六气。

然则忠恕矩,自反多识,前言往行,以畜其德,人不同与。是故天上令,急禁燒山林叢木,木不燒則陰中。

曰∶是先有内伤,再受外感所致,与晒何尤?然不以畏难而废治,全赖饮食以救弊补偏,故后天为要也。

 無失法則枉疏記,為置證左,不宜自服。唯大神原之戒之,不及戀慕之,不敢自遠。

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